↑儒醫讀聖賢書，但更重視道德修養。
◎文╱台中記者劉宇琦
「儒醫」之名起於宋，宋代是科技文明高度發展的時代，印刷術已經發展成熟，文本的流傳與取得相對容易，讀書識字的機會自然增加，加上有宋代崇文抑武，讀書仕進更是天經地義。但是這種現象也產生了不第士人眾多的社會問題，這些科舉失意的讀書人迫於生計便不得不另謀出路。
北宋名臣范仲淹少時做生涯規畫便說：「不為良相，願為良醫」，可見從醫也不失是一個退而求其次的選項。而且宋代開朝的太祖、太宗都知醫，也重視醫術，連帶影響社會風氣，士大夫也以習醫為時尚，甚至以不知醫為羞，范仲淹的：「不為良相，願為良醫」更造成名人效應，讓後世儒者效而法之。
前文說過，醫師歸類於方技，也就是技術人員，可以想見俗醫是以技術見長的，但是技術並無客觀考證的機制，因此良莠相去恐怕有如天壤，良醫固然可以救命活人，卻也不乏誤人性命的庸醫。事實上，貪利而無才無德的庸醫也許要比良醫多得更多！也就更讓大眾鄙視醫者。
大量的士人從醫之後對於醫業的生態勢必產生結構性的改變，研究文本、推敲道理是讀書人的本領，歸納統合、比附經典、談治法、講治則就成了他們一展長才之處，逐漸也就架構了醫學理論系統。
其次儒家的教育講究誠、正、修、齊，有崇高的道德標準，仁民愛物是基本觀念，孝道是核心價值，許多讀書人更是為了奉養親長而學習醫術，金朝張從正所著醫書《儒門事親》於書名中便明白體現這種狀況，本於這種信念，儒醫的興盛對於醫業素質，勢必也產生正面提升的質變。
雖然范仲淹說不為良相則願為良醫，但終究他成了良相，所以也就不為良醫了。追根究柢儒者從醫最大的原因還是因為仕途不順，第一志願不成只好改填第二志願！縱使是第二志願，不管是儒者的自我認知或者是社會觀感都還是遠遠優於俗醫的，於是乎「儒醫」便成了低於儒、高於醫的階層族群，然而所謂「儒醫」並沒有資格判定的基準足以確定成員的身分，是儒而從醫，或醫而兼儒？界線也模糊難辨。
「儒醫」一詞在不同時代或許有不同意涵，但我們不難理解在這個名詞出現的時候，儒和醫的關係在「儒醫」一詞中所體現的意義是「儒者因業醫而賤、醫者因傍儒而貴」。
參考資料：
1. 高添富-《日治時期的台灣醫療史》http://www.drkao.com/library/9/chap1-2.htm
2. 國史館臺灣文獻館https://www.th.gov.tw/epaper/site/page/171/2454
3. 祝平一《宋、明之際的醫史與「儒醫」》
4. 程國斌《“儒醫”概念的文化與政治意蘊 》
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